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2019年05月11日 23:58

    如果说《渑池情旧》一诗尚有可能是苏轼仅有感而发,不谋而合,并未深谙佛典的话,那么同期写下的《凤翔八观》之四——《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》,则可确定苏轼至少研读过《维摩诘经》。诗中云:今观古塑维摩像,病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死,此身变化浮云随。

    再拿史铁生本人来说,人们常常会向作为残疾人作家的史铁生献上敬佩,甚至崇拜的目光,却很少有人会对一个坐轮椅的普通残疾人投去关爱和温馨的惠意。记得我小时候,曾不止一次恶作剧得把石头子投向过马路的盲人,取笑走路时一跛一拐的小儿麻痹患者。那时我不懂什么叫人道,什么叫同情,习惯于像大人们一样,崇拜赵子龙百万军中取敌上将首级如探囊取物,而根本不去想做了他刀下鬼的人会有家庭,会享受人该有的一切感情。不是常有那样的情绪:死在赵子龙刀下不是造化吗?这也恰如史铁生所说:“仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延,压迫的最大遗憾是压迫的复制。”

  通过参加此次“青年教师课堂竞赛”活动,我得到了良好的锻炼,对自己的教学模式与发展性课堂教学手段有了直观的认识和总结。

    读书还有一点就是:要养成不动笔墨不读书的习惯,把读书和写作结合起来。北宋大文学家苏轼曾经三抄《汉书》;明代文学家张溥给自己的书房取名“七录斋”,意思是每读一篇文章,他都要至少抄录七遍。当然,对我们来说,读书不仅要抄录、识记,更要理解、运用,但动笔是基础,是不可或缺的重要环节。

    《闻一多先生的说和做》是一篇十分精粹的散文,感情充沛,语言精警。但课文内容久远,很难引起学生的兴趣,设计好课堂尤为重要。

    我们容易想到历史、文化、道德、精神家园的源头。例如:现在教育呈现出产业化、培

    在赏识教育中,老师和学生的关系是平等的,教师在学生面前不是一位不可冒犯的权威,学生也不是唯命是从的卑微者。师生只有建立民主平等的关系,学生才有了安全感,才能充满信心,思维才有可能被激活,才可能敢于提出问题,敢于质疑。这样,就为学生的积极主动参与,创设了一个轻松愉悦、民主和谐的环境气氛,促使学生产生了强烈的求知愿望,即亲其师,学其道。成功的教学依赖于一种和谐安全的课堂气氛,这种气氛的建立需借助一些手段,如温柔的目光,亲切的抚摸,殷切地希望,加强师生间的情感交流,使学生更加依赖老师,从而激起学生更大的学习热情,这是学生学好语文的关键所在。

   一、教学目标  

    如同人们都赞成把胡同和四合院看作一个整体一样,我们觉得,应把北京城看作一个整体。否则,任何一个被视为文化符号的元素,不管是物质的还是非物质的,都会有“零件”感。具体来说,不仅胡同和四合院是一个整体,那俨然高耸于大片民居之上而取俯视之势的皇家宫殿和皇家林苑群,与似乎匍匐在其脚下的胡同院落,仍然是一个整体———理应在人们的文化想象中被视为一个整体。在一定程度上,这是一种需要想象力的文化阐释,当然,这里所说的想象力是受到特定文化理念的引导的。让我们想象:那汪洋大海一样的青灰色的民居院落,围绕在辉煌高大的京城中轴线两边,向四方延展开去,当你登高四望,是否会觉得,那近乎无边无际的青灰色,在雾霭之中,似与西山和远天的颜色融为一体?北京城的景致,缺少了远望中的西山风景线,那就是不完整的了。同样道理,缺少了那无边无际的胡同四合院的海洋,北京城的景致也是不完整的。“云里帝城双凤阙,雨中春树万人家”,王维真是懂得都市气象的美感特征。何况,在文化价值的阐扬空间里,极度质朴的民居的海洋,既寓含着水可载舟、亦可覆舟的历史性讽喻,也在朴素和华贵的对照中启发着美的灵感和思考。即便是在社会历史阐释的特定角度透视中,在失却了胡同四合院的建筑文化基础的前提下,传统等级社会的整体感受,也将被肢解得只剩下孤家寡人式的皇家建筑,那其实也正是一种残缺。总之,人们需要一种具有整体感的文化想象。如果具有整体感的现实景观已然不在——城墙已然不在,牌楼已然不在……那么,这样的文化想象尤其必要。

    这六个句子都是从王熙凤那段不算太长的自我表白中摘录下来的话,虽不长,却八次用了第一人称代词“我”。这种现象,如果仅仅归之于组织句子,顺畅语气的需要,是远远不够的。我们认为,作者的主要目的,是用着反复出现的“我”字来突出王熙凤的性格刻画其抓住一切机会出风头表现自己的丑恶灵魂。如果把王熙凤的语言同其他人物的语言比较一下,就更能看出这一点,因为只有“这熙凤”才“我”不离口,而别人是不这样说话的。

    (1)从课本插图提出问题

    ②上课四准备:知识上,通过预习使听课具有明确的目的性和针对性;心理上,抛开杂念,全神贯注,紧跟老师思路,主动学习,积极思考;物质上,要做好笔记,把重点记下来;方法上,边学边记,记重点、强调点和疑难点,不懂的课下及时问。

    虽然我们班级尖子生不多,整体水平也不特别高,所以我们把成绩最好的四班作为竞争对手,每次月考后及时分析我们的优势和弱势并确定下一次班级的追赶目标,经过本学期的共同努力,每次月考能保证一到两名进入段前十,段前一百名我们班人数最多,班级平均分稳居段第一名,更难能可贵的是那些成绩差的所谓差生他们也感觉到自己是高一(1)的一个重要部分,也会尽力为班级的平均分而不懈努力。每次月考后,学生个人也做个总结,定个目标。平时利用随笔的评语进行沟通及时鼓励或给他们提出一些建议和意见,久而久之,发现这也不失是对班级进行正确舆论引导的好方法。

    3、会读书,即具有各种基本的读书技能。一、学生要会朗读,要动情地读书;二、学生要会默读,要能做到默读中注意力集中,不动指、不动唇、不回视,抓住主要内容等;三、学生要学会快速读和略读、浏览。四、学生要学会在读中思考、质疑、解疑,学会在读中圈点、批画。会读书,自然最首要的就是要求掌握一定数量的字词。还有课外阅读量的达到。(课外阅读量,课程标准有个“不少于”的界定。应当说,这只是个保底的要求。)这些,就应当说是个死任务了。当然,不同年段有不同的要求。

    三、工作措施

    “不符合国力”,这个词语用的相当好,中国现在是个什么“国力”?这大概是众说论云,但是有一种兴奋剂和鸡血混合的“国力说”一直占据着大众的眼球,大约就是大国崛起,中国终于要摆脱百多年的屈辱史,昂首挺胸了,要在世界上堂堂正正做人了;譬如说金融危机的时候,就有不少人认为中国财力雄厚,大概可以充当一把拯救世界的神圣责任,至少是部分的责任;譬如说,前一阵有一群“不高兴”的学者,认为中国可以不高兴了,可以亮剑了,说了一大通持剑经商,争取族权的话,其实各种各样的版本,在以前德国,日本很多国家都见识到,通用的词句是:向外扩展生存空间。

    备好课的基础是什么?不是参考书、现成教案、这个那个技术、此项彼项工具,而是教师自身综合素养。

    手抄报的内容丰富多样,既可以是课堂中的内容,也可以涉及课外的内容;既可以是语文知识,也可以涉及物、化、数、英等其它学科的内容;既可以是知识积累为主,也可以涉及学法探讨,难题寻解;既可以复习旧知识,也可以预习新内容。

    (初三十二班 郁紫薰)

    第一部分仍由我“带领”学生“祭拜”地坛,并且非常理性地让学生朗读其中或充满哲理或饱含欣喜的语段 完成“生命的蜕变”,感知“自然的复苏”,我用了一堂课。

    (1)保证预习时间,让学生养成认真预习的好习惯。

    过日子是不需要那些弯弯绕的,学生的日子更是简单。在这简单平凡中,虽然没有轰轰烈烈,惊天动地,却有细水长流的亲情,友情和不经意间悄然成长的人生感悟。如果能用文字记录下这些生活体验,不需要你用多么华丽的辞藻修饰,不需要你洋洋洒洒千言万语,只要每天都有收获,每日都不虚度,那也是一笔不小的财富。

    语文的外延是生活的全部,生活犹如一个万花筒,一个对生活

    针对现今高考有默写的考题,我在学生背完课文后,我还组织他们全篇默写,加深印象,记住字词,并且逐字逐人批阅。虽然工作量加大了,但我能及时掌握学生的易错之处,给予学生指导。

    谁是猪?

  在近年的中考语文试卷中 ,作文成了重头戏,“一文定命运 ”的说法并非言过其实,所以如何提高学生的写作能力就成了语文教学一个艰巨而复杂的任务,我在作文教学中做了以下几点尝试:

    ③反思教育,正视自我

    田春林老师曾忧伤地说:“在他们(高中生)的话题作文里根本不会出现青涩的‘同桌的你’、伤感的‘冬季校园’,更不会出现‘一个文科生的下午’这么‘寡淡’的标题。”④田老师所说的“寡淡”,其实是丰富而充实的甜蜜与辛酸,是广阔无垠的青春原野。如果田老师读到我们班级学生的诗歌,可能会消减因为“民谣的散场”而带来的伤感。因为民谣毕竟是别人的创作,说到底还是在借别人之言说事、抒怀,自己的诗行,哪怕是稚嫩或拙劣的,都是青春的歌唱。

    家长:成绩怎么样?

     随感 可见当年的荡口小学具有何等浓厚的中国学术文化氛围!小学教师个个都是饱学之士。名师出高徒,此言不虚!

    生:我出9。

    1、让学生务必把家长会邀请函交给家长(或其他监护人),通知他们在规定时间内到学校参加家长会议,特别要做好特殊学生(如留守学生、单亲学生)的思想工作,争取尽可能多的家长能及时到校参加会议。建议班主任在学生回家前调查、询问一下学生,哪些学生的家长实在不能到会,以便对有多少家长能够出席会议心中有数。让不能到会的家长主动电话联系自己,会后对应到会但未到的家长进行电话联系与沟通。

    可是有不少人不相信他,认为是他自己编造的。他感到自己的威信不够,发愿要让人家深信不疑,就再升到兜率天,力恳菩萨下界宣讲。弥勒为了开导众生,立即同意了。

    一、运用多媒体辅助教学,有利于培养学生学习兴趣,增强理解力和记忆力,提高教学效果

    综上所述,“蝉变”和“教改”有着必然的联系,但也有着本质的区别。作为教师,我们必须明确新课程改革的重要现实意义和深远的历史意义,我们必须高举素质教育的大旗,勇于挑战自我、挑战现实、挑战固有经验,我们必须树立新理念、落实新课标、践行新价值、培养新人才,也只有如此,才无愧与时代,才无愧于时代赋予我们的光荣使命!

    一、雅淡悠远的姚鼐是亲近自然的。文人亲近自然,自古如此。但姚鼐的亲近自然总带着那种超拔的浩气。他对山水是挚爱的,对行程是坚定的,不为风雪所阻,不为季节所拘。古人登山,往往是暮春时节,或秋高气爽之时,而姚鼐却在理应合家团圆的除夕选择登山,再加上当时泰山“道中迷雾冰滑,磴几不可登”“雪与人膝齐”的情况,可见姚鼐对泰山的膜拜之极,对自然山水的挚爱情深。然而,我们的教师呢?能做到这一点吗?不要说天气不佳,就算天气晴好,大多数人也是蜗居在家,喜好娱乐,忙于应酬。且说,我们桐城境内的大别山脉,有居多峰谷,像屋脊岭等,又有多少人涉足?在浮躁的今天,价值观有些变异的当代,作为青年教师,更应亲近自然,拥抱自然,以自然清纯的山水润养我们的心境,恪守着一份雅淡。这也是教师的责任传递之举吧。

    1)翠翠—碾房—王小姐

    ①文章从一个小且巧的角度切入,叙写自己或他人“绿色生活”的经历或过程,进而引发自己的体会或感悟,且构思精巧,语言富有意蕴;或者以独到的故事情节(或话题)为开篇,简洁而传神地描写人与人、人与自然、人与社会中“绿色生活”的图景画卷,引发自己对“绿色生活”的体验和感悟,且构思新颖,语言生动形象,均可按一类卷赋分;特别优秀的可至满分。

    我真感动有些家长,为了让孩子学好某门课,自己另买了一套教材,和孩子一起打拼……我真佩服有些家长,为了做孩子的表率,从来不看电视不玩手机不上网……孩子的奋斗非要毁掉父母的幸福?这样的孩子能走多远?我认为,父母的作用应该是点燃孩子积极向上的激情之火,而不是拼命燃烧自己企图去照亮孩子,有 多少父母燃烧一生化为灰烬,而孩子前途一片黑暗。只有内心无比强大的孩子,才能战无不胜,歪风邪气也影响不了他。帮助孩子超越自我,每天都有新进步,努力 今天比昨天做得好,计划明天比今天做得好,规划一个积极向上的充满正能量的美好愿景比什么都重要。

    由于高三复习存在着不可避免的讲课——练习的重复性,因而也就带来了相应的单调乏味性,甚至在每个阶段,都存在学生对学习感到枯燥的现象。因此,从调动学生的积极、主动性出发,我们复习还贯彻“灵活性”这一原则。例如,在复习基础知识字音、字形三四天后,就安排一堂课作文课,这时,学生的效果也比继续按部就班地继续基础复习好得多。当然,有时基础性比较强的知识点,还可以动员学生参与到讲题过程中。动手又动脑,其乐无穷。再如,可把语言表达练习和名句默写结合起来,穿插进行;现代文阅读和作文练习相辅相成,等等。总之,灵活掌握高考各知识点的穿插、配合,使学生经历一个既完整、系统,又灵动高效的复习学习过程。一方面,能使各知识点互为联系、综合渗透;另一方面,可以激发学生的学习兴趣、调动潜能,从而相对避免、因过长的同一内容复习而可能产生的枯燥性。

  春有耕耘、秋有收获。回顾一学期语文教研组的教学教研工作,我们有着几分充实、几分感概。

    今天很高兴有机会和大家在一起聊一聊当下倡导并受到人们广为关注的感恩教育。究竟什么是感恩教育呢?我们曾被哪些事情感动过?这次高二年级语文月考卷中有一篇文章,题目是“假如今天是我生命中的最后一天”,我觉得这个题目很好,于是在班级中作了一个调查:假如今天是我们生命中的最后一天,你会做哪些事情?台下发言较为涌跃:有的就说,我们要好好地吃一顿,有的说要好好地玩,还有的说什么都不做……各种答案五花八门。这时候我想起以前看到过的一篇报导:一位母亲陪同儿子参加高考,儿子在教室里考试,母亲在外面守侯。因为天气太热,气温过高,不久这位母亲便中暑倒在了地上,被路人送到了医院。在医院,母亲一直没有苏醒过来,令众多医生束手无策,最后还一个护士想到一个好点子,在母亲的耳边轻轻地说“高考结束了”。话还没说完,母亲便坐立起来,大声地说“我得赶紧问问我儿子考得怎么样?!”在这个生死关头,母亲心里牵挂的仍是正在考试的儿子。这是一种多么伟大的母爱啊,她永远把儿子放在了第一位,因为关心儿子,而忽略了自己的一切,甚至是生命。我相信各位同学的家长在遇到这种情况的时候,也同样会为你们付出的,因为你是她的孩子。他们爱你,她们关心你胜过自己的生命。

    二、釜底抽薪

    弱点:依赖性强,生活自理能力差;情感脆弱,承受挫折能力差;

    具有最高话语权的父亲出尔反尔,是因为骨子里弥漫着封建思想---“孩子是自己的私有财产”。 所以他没有必要去理解孩子的心情,没有必要尊重孩子的感情,而是简单粗暴,用封建家长式的命令,这就站在了孩子的对立面,形成尖锐的冲突。

    《爱》文描绘了莲的形象,作者以莲的形象比拟人的品质,比拟不慕名利、洁身自好的生活态度;以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕,表达自己对追名逐利、趋炎附势的污浊世风的鄙弃。

    《阿Q正传》就像是一个凹透镜,当时的人们就像是一束光,这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点,这一点就是阿Q,他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面队现实的性格,反映可当时中国人们的软弱。这种性格特征不仅是阿Q,而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我应该面对现实,更不为自己所面对的困难克服。

    写教案,查教案,可以休矣。

    1、同学们读课文,读注释。

    第二乐章:成熟的历练,心灵的沉淀

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