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2019年05月11日 23:58

  我有幸能亲临现场,再次聆听了专家和部分优秀一线教师的经验交流和理论指导,并现场观摩了四位老师展示的四种不同类型的语文主题学习示范课。学习结束后,我突然感觉眼前豁然开朗,原来语文主题学习课还可以这样多姿多彩!第二次培训让我有信心让语文主题学习之树在我的课堂上成长壮大。

    第三篇章 梦幻五环   

    文面如人面,它是敲开阅卷老师心扉的第一块砖。高考阅卷时间紧,天气又热,评卷老师每天面对电脑屏幕,心态很微妙。字迹清楚、端正,字体美观大方,无明显涂痕的试卷,能立即获得评卷老师的好感,这样一来印象分就高了。试想:一份字迹潦草、卷面不整洁的试卷出现在工作强度极大又十分疲累甚至有点焦躁的你的面前,你岂愿卒读?太潦草的作文,往往只看了首尾,可能三类作文偏下的分数就出来了。当然,我们所写之字不一定是练过书法的(练过当然更好),而只是要求所写之字大小一样,一笔一画认真书写,不潦草,不涂改(实在需要修改时也应用笔轻轻划去,切不可重重涂写,乱打叉),要让阅卷老师知道你所写的字是什么字,以求一个整体效果。

    这种在学课文的同时,掌握相应的写作技巧的作文教学方法,比我们单纯的进行作文指导有效地多了。每篇课文学习一些相关的写作技巧,长此以往,学生的写作定会提高不少。

    二、在比较分析中把握孔子的人生智慧。

    父亲是一位退休的老教师,一天他给我讲了一个令他感动的事情。那天父亲徒步上街买东西,走到半路上,一位驮着鸡蛋筐的中年人见到父亲,慌忙下车给他打招呼,结果由于下车急,车子歪在了路边,烂了很多鸡蛋。父亲说那是他20年前教的学生,当时认为这个学生成绩差,经常批评他,没想到这么多年后,这个学生竟然对他如此敬重,还亲切地喊他老师。

    2、注重文化底蕴。题目第一段材料指出汤因比渴望回归的原因是因为渴望那个时代的文化,所以考生可以从文化的角度入手,盛赞中西文化,歌颂古今文明,从而书写世界文明的发展历程和中国灿烂文化的前进步伐。也可以书写中国的儒家文明,道家文化,法家思想,五四文明,从这个角度入手,那么很容易写成一篇议论文,将孔子、墨子、庄子以及五四风云人物作为作文的素材。

    (4)通过参与科学探究活动,初步认识科学研究方法的重要性,学习信息处理方法,有对信息的有效性作出判断的意识。有初步的信息处理能力。

    (3)看语言:教学也是一种语言的艺术。教师的语言,有时关系到一节课的成败。教师的课堂语言,首先,要准确清楚,说普通话,精当简炼,生动形象,有启发性。其次,教学语言的语调要高低适宜,快慢适度,抑扬顿挫,富于变化。

    5、后教环节。一般包括订正、讨论、补充、总结几个小环节。方式上通过订正、讨论,各抒己见,会的教不会的,必要时教师出面帮助学生补充、订正、归纳、总结、完善,目的是让学生加深对所学内容的理解和巩固,最终形成分析问题和解决问题的能力。这一环节用时15分钟左右。

    第一类:品学兼优的孩子,这些孩子学习品质很好,有很好的自制力,能主动学习,这些孩子明年有冲击灵台一中的实力,他们是……(孩子姓名在此省略),我为这些孩子的家长自豪,你们培养了一个优秀的孩子,他们不仅是家庭的骄傲,也是我们老师的骄傲,这些孩子在生活上需要家长给予更大的关心,不要给他们施加更大的压力,因为他们心里的压力已经很大了。

    评价“有感情地朗读”,要以对内容的理解与把握为基础,要防止矫情做作。(p29)

    生(冉雪立):“静影沉璧”居然也让我感觉到大,这是因为什么原因呢。

    成功之路

    第五,在“附录”中新增两个字表:《识字、写字教学基本字表》和《义务教育语文课程常用字表》,为写字教学、教材编写和教学评估等提供依据。

    首先,班主任的形象不能一成不变,而应随情况改变而改变。上课时风趣幽默,但又对纪律要求严格;搞活动时富有激情和感染力,能参与其中使学生情绪高涨;做思想教育时动之以情,晓之以理,语重心长。

    ⑴ 知识性____要广博

    二、让每一次活动成为学生为集体争光,集体让学生光耀的机会。

    教学、艺术、婚姻、道德、市场经济等都是可写易写的材料。

    求学,是一段艰辛的旅途。在风雨兼程和荆棘遍地的旅途中,在与时间赛跑的日子里,同学们背负着父母的期待,承受着老师的叮咛,憧憬着明天的美好,同学们甘心迈出坚定踏实的步伐去装帧青春的封面,同学们情愿洒下奋力拼搏的汗水去浸染生命的扉页。我们坚信,撒下一粒粒种子,浇灌一滴滴雨露,将会收获一片片森林;读过一页页文章,做过一道道试题,定要收获一摞摞成绩。我们期待,多年的浇筑酝酿一定会结成正果,同学们都会找到通往美好理想的路途。

    2. 德育程课堂化的制度保障

    学习《记承天寺夜游》,对作者思想感情的理解和体验自然离不开 “月亮”这一主题文化。古代吟诵月亮的诗词佳句可谓多矣,思乡怀人是最多的:如杜甫 “露从今夜白,月是故乡明”借月亮表达思乡之情;李白“长安一片白,万户捣衣声”和王安石 “春风又绿江南岸,明月何时照我还”借月亮来抒发相思之情;王维的“明月松间照,清泉石上流”借月亮来渲染清幽的气氛,烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀等等。而张若虚“江畔何人初见月?江月何年初照人”以月蕴涵时空的永恒,到了苏轼的《水调歌头 明月几时有》“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”,更是在月的阴晴圆缺当中,富有浓厚的哲学意味。苏轼在散文《赤壁赋》中这样描写月:“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间,白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”作者描绘了月夜赤壁的景色。徐徐清风、缓缓月升、薄雾蒙蒙,景很美;饮酒诵诗,人更雅;如御风,如登仙,有种超然独立之感。总之,苏轼以月入诗入文,恐怕不是一时兴之所至,而是一种生活阅历的积聚,一种文化的积淀。

  在许多不不同版本的初中语文教材中,都选录了一些描写音乐的文章,例如《安塞腰鼓》、《绝唱》、《在声音的世界里》等。旨在引导学生学会欣赏音乐、描绘声音。我根据自己对音乐的一些体会,就如何去欣赏音乐谈谈我的看法。

    这其实是男性审美的一种弱化。我们的历史上也有过类似的迷失。譬如,我给学生讲授《孔雀东南飞》《林黛玉进贾府》就讲到这样的情形。例如《孔雀东南飞》中的“还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才”,县令第三个儿子之美谓之“窈窕”。何为“窈窕”?就是娴静貌;美好貌;妖冶貌。原是写美女的,我们最早读到的“窈窕”,大概就是《诗经》的开篇《关雎》,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”再如《林黛玉进贾府》中对贾宝玉外貌的描写同样如此:“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。”这种姣好的容貌并非男性之美,因为我们知道“花”“月”之类的比喻是女性形象的专利。我们现在有些男生是不是也走进了这一审美的误区呢?

    天地赋予你力量,

    ――陆游《马上作》

    4:文本的思想内涵在当代的教育意义(积极的还是消极的或二者兼有)。

    2.父亲 最高话语权==出尔反尔

    做好学生学习动态观察资料的搜集整理。

    例1:惑而不从师,其为惑也终不解矣。

    就是采用一套奖优罚劣的措施,树立正气,激励积极力量或行为,抵制消极因素,并长期坚持,形成制度。这要以奖优为主,罚劣为辅。奖励以精神奖励为主,如口头表扬,增加操行分等;罚劣切不可采用讽刺、威胁、隔离、体罚等手段,应当努力将惩罚变为一种学生愉快的自我教育。如魏书生老师创造的学生学习"违法"(违反学习管理的规定)自我惩罚的五种方式就是很好的例子。谁"违法",除了补上学习任务外,还要从五种方式中挑选一种进行自我补偿。五种方式是:1.为别人、为集体做件好事,以补偿内疚心理;2.为大家唱支歌,或表演个节目,增强自制观念;3.写一份说明书;4.写一份心理病历;5.写一份个人法庭审判程序。奖优罚劣可增强学生健康的自我意识,促进人格的自我完善。

    41帘衣

    34.杨佳佳 “兰心慧质,妙手丹青。”你在文学和书法方面有过人才华,实在令人刮目相看。你是那么温顺善良,又是那么执着学习。对待劳动,对待班级的一切一切,你都满怀真诚与热情,你更是班中不折不扣的纪律模范。虽然你不善言辞,但你的行动已是最好的明证。你有颗包容善良之心。期待下个学期看到一个更阳光般灿烂的你。

    对于李清照的这首词,当年和后世的评论家给予了很高的评价。特别是对“绿肥红瘦”,更是赞赏不已。陈郁《藏一话腴》:“李易安工造语,故《如梦令》‘绿肥红瘦’之句,天下称之。”蒋一葵《尧山堂外纪》卷五十回:“李易安又有《如梦令》云:‘……绿肥红瘦’,当时文士莫不击节称赏。”但是也有人提出异议,陈迁焯在《白雨斋词话》卷六中认为,它不过是和“宠柳娇花”一样的“精绝语”,“造句虽工,然非大雅”。这种看法当然是有点偏颇,因为诗歌毕竟是语言的艺术,“绿肥”代替绿叶之肥硕,虽然非罕见,但以“红”代花而以“瘦”作谓语,却有奇意。陈迁焯在众多词评家中,还是很有艺术眼光的,他在中一部著作《去韶集》卷十中说,他反对一味称赞“绿肥红瘦”的原因,不过是以为这太“皮相”,这首词最杰出的地方是“只数语,层次曲折有味”。这个说法和吴乔“于理多一曲折耳”异曲同工。“绿肥红瘦”非为写景,实乃深情之高潮。在此之前,已有层层铺垫:第一,是醒来犹记醉中忽略的潜在意识;其二,置丫环目睹于不顾,以猜想否定目睹;其三,所言并非直接表白,而以一“瘦”字形容花,透露女性年华消逝之深深隐隐忧;其四,层次推进之际,中多省略,意象大幅度跳跃,断裂空白甚多(如:不提问卷帘人何语),此等结构召唤读者在想象中,毫无难度地将意脉贯通。在有理与无理之间,如此曲折有致,故能称“妙”。

    是金剑沉没蒿莱的壮气升腾

    课堂是学生获取知识,培养各种能力,提高自身素质的主要场所。“新课程的课堂再也不能像以往那样成为挤压与消磨学生个性的场所,老师应学会发现和欣赏学生的缺点,选择其带有主体性和创造性的部分,成为学生的个性,并充分的呵护与培养。”[3]在课堂上,师生之间应是一种平等互动的关系。教师应尊重、信赖每一个学生,同时,要鼓励学生积极思考、质疑问难、大胆发表自己的见解。

    第六,改变反思的方式。

    而在布局谋篇时,他又极善于运用虚实相生、忽叙忽议的方法,使文章开阖变化,意趣无穷。如《游黄溪记》从中国这样一个宏大的范围来说永州山水最善,然后逐渐集中到黄溪这一块地方来,然后依游览登临的次序一一呈现黄溪景色,有如从空中俯瞰,从远而近,由外而内,逐渐呈露,最后转到黄溪的传说后戛然而止,不羼入半点主观感受,让读者如历其境,用自己的眼光观赏;而《始得西山宴游记》则从每日登临的泛泛而谈转入具体的西山之行,在极细的描摹后转入登高远眺,以作者自身“心凝形释,与万化冥合”的感受收束,又充满了主观情感色彩,令读者在这种充满感情的叙述中神游山水;而《至小丘西小石潭记》以鱼在水中的怡然之乐和作者坐潭上的凄清悄怆相映,以日照潭水的明与竹树环合的暗互衬,显出一种鲜明的对比感;而《袁家渴记》则在匆匆记叙袁家渴的幽丽之后,转过来写风来时“纷红骇绿”、“冲涛旋濑”,使单纯的登临游览又横生出一种动态的奇异情状。

    三、副词+名词

    两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。(《山中与幽人对酌》)

    四、班主任要有责任心

    与确立学生的主体地位相适应的就是人道、和谐的教育体制。所谓人道的教育,最根本的就是使各种各样的学生感到学习是一种享受,都能体验到学习的乐趣。对他们来说学习是自觉自愿的,是一种需要,而不是强加的,尤其是差生更应当如此。所谓和谐教育,就是如何把人的活动的两种职能配合起来,使两者得到平衡:一种职能就是认识 和理解客观世界;另一种职能就是人的自我表现,自己的内在本质表现,自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。人道的、和谐的教育体制的特点应该是学生是教育的主体,而不是知识的被动接受者;学习是全体学生的自愿行为,而不是在逼迫、压抑下的非自愿行为,师生互动,教学相长,而非教师灌输下的满堂听或满堂记;师生关系融洽,师爱生,生尊师,而非惩罚与被惩罚的关系。为此,育人就要建立合理的、和谐的教育体制。

    大家都认可的解释是:孔子认为,“己所不欲,勿施于人”是一种恕道。——这个“恕”不是今人所谓宽恕、饶恕的“恕”。——恕者,如心也,就是将心比心,推己及人。自己不想要的东西,不要去给予别人(或强加于人),即为将心比心,推己及人。恕道离仁道不远,也可以说涵于仁道之中。孔子谆谆告知弟子,“己所不欲,勿施于人”这种恕道,可以终身行之。夫子还曾自陈“吾道一以贯之”,这个“道”就是“忠恕而已”。

    第六、重视孩子的仪容仪表,关注孩子随身携带的非学习用品。根据我们的长期观察和了解,学生如果过分关注自己外在的东西,往往就不可能全身心地投入到学习上来,就会有其它的分心因素。如果学生上学时携带手机和MP3,并在吃穿用等方面去别的同学进行攀比,也肯定会影响自身的学习。建议家长在物质方面尽可能对您孩子从简,不要让孩子人为产生干扰学生学习的因素。

    总之,吴敬梓以他独具匠心的讽刺手法,对范进及其周围众人进行了无情的讽刺和嘲笑,从而揭露了封建科举制度的罪恶

    “久在樊笼里,复得返自然。”

    如何做到有效备课?

    语文课外阅读和语文课堂教学是相辅相成的。没有课外读书看报的习惯,单靠语文课堂教学来提高语文能力是远远不够的。“读书破万卷,下笔如有神。”这是古人的经验,它很好的说明了多读与提高语文能力的关系。在课外阅读中,要注意克服盲目性、随意性与片面性。不单要看文艺书刊,也要看政治、科技书刊。

    培养学生的思考能力有很多种方法,我在这里举出两种我们实践过的也非常有效的方法,一是在讲课的中途停下来问学生,问问他们听到了什么,再就是对听到的内容提问,了解一下看他们是否听懂了。这个方法很有效,久而久之学生就会养成一边听课一边思考的习惯,只要学生能在听课时思考老师所讲的内容,他们的进步就会非常的明显。再就是要让学生做听课总结,每个学生都要准备一个本子,课后每个学生都要把当堂所听的内容总结和浓缩成一句包含本节课主要内容和精髓的话,班主任负责检查这个本子,实践证明养成这样一个习惯会让学生的成绩在短时间内有质的飞跃。

    总而言之,课堂是教学的主阵地,课堂语言是传授知识的主要工具。语言艺术则是我们提高教学的主要手段。语文教师担负着培养学生语言和人文素养的重要使命,更应该讲究语言艺术。

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