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2019年05月11日 23:58

    “阿哥阿嫂,快点进来,快点进来!”姑妈第一个迎出去,揽他们肩上、手上的行李。

    培养学生的学习兴趣是学生学习、掌握知识的关键。差生对语文学习普遍不感兴趣,往往是学习目的不明确,学习态度不端正。一般地说,差生对需要通过认真思考才能获得的知识和抽象的内容不太感兴趣,但对自己认为不需要多动脑筋的课外读物(如武侠小说、言情小说等),对形象生动的内容比较有兴趣。针对这种情况,就要转变学生的思想,引导差生把兴趣转移到语文学习的轨道上来。我利用组织课外阅读兴趣小组把他们编成一个小组,了解到他们对武侠小说之类的书籍之所以入迷,是由于其中一些荒诞离奇的东西,使他们产生了强烈的好奇心。怎样才能把他们的兴趣转移到健康的轨道上来呢?用堵的办法是行不通的,禁止不能真正解决问题。我经常参加他们的活动,和他们一起讨论,引导他们正确选择课外读物,帮助他们提高识别是非的能力。给他们介绍有价值的健康读物,与他们一起阅读和讨论,帮助他们提高分析能力和欣赏水平。经过一段时间,他们就不再迷恋那些对青少年有不良影响的读物了,开始阅读一些内容健康的读物。这种兴趣爱好的转变,无疑会促进他们对语文课学习的兴趣。

    因而,我害怕句号。我对句号保持着近于神经质的警惕。在与句号的斗争中,我一边感到生命的活力,常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香;一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争,也是与自身惰性和保守的对抗。当然……它何其艰难!跨过每一个句号,都需要付出双倍的力量,其中一半是创造力。然而,只要在人生或艺术的道路上,消灭了一个句号,便开始一段崭新的充满诱惑的路。我们还会发现,被我们拒绝和消灭的句号,最终竟然会变成逗号。你是不是也会从中得到启示:最积极的和充实的人生,是不断努力地把句号变为逗号。 (选自《青年文摘》,略有改动)

    我认为可以采取以下具体办法:第一,每周一早晨举行升国旗仪式,并进行“国旗下讲话”,对学生进行爱国主义、集体主义、革命

    诗歌大盛的唐代,诗人们嗜酒成风。此时杰出人物应首推“斗酒诗百篇”的李白。“酒渴思吞海,诗狂欲上天”的杜甫曾这样以诗描绘李白:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。李白不仅是诗仙,更是“酒仙”。白居易的《琵琶行》是在他酒醉时写成的。除李白、杜甫、白居易之外,唐代还有贺知章、孟浩然、王昌龄、刘禹锡、李商隐等等诗酒名家。诗人嗜酒成风而诗歌繁荣,足以证明大唐盛世把诗酒交融这部大戏推向了“前无古人”的空前高潮。

    1.落实知识要点,理清知识线索。语文知识相对于其它学科来说,比较零碎、散落、庞杂,给人的感觉是抓不住头脑。事实上,作为一门基础工具学科,语文有着它自己的特点、规律,有一定的结构框架体系,知识间有着必然与内在的联系。教师在教学的时候,应该首先夯实基础,不折不扣地落实每一个知识点,一个字怎么读写,一个词怎样运用,都要一丝不苟清清楚楚,使学生牢固地掌握,这是提高语文水平的基础。其次,注意把知识进行归类,理出线索,弄清脉络,把零碎的知识连成串,结成网,构建知识树,了解各知识点之间的关系,这样,学生头脑中的知识仓库就不会杂乱无章,检索使用时就能有条不紊,井然有序。特别要指出的是,这项工作不要等到所有的知识都学完,该进行总复习时才做,那已经晚了,因为在短时间内让学生把大量的知识系统都掌握,这近乎苛求。所以,我们应立足于平时的教学,化整为零,化难为易。第三,教师在教学中要经常不断地引导学生进行知识辨析、比较,通过这样的工作使他们不仅能很好地掌握有关知识,而且可以掌握学习的方法,学会区别各知识要素、知识系统的异同,那么,就可以避免混淆、杂糅的现象发生。

    第一步,解释词语。诚信是诚实,守信用;诚实指言行与内心想法一致,表里如一;守信指信守诺言,说到做到。

    结婚的事情母亲一直守口如瓶,只是后来当我渐渐长大,母亲才不再忌讳地提起,也许一直是羞于启齿吧!母亲的娘家陪送的嫁妆是八十年代时兴的“三转”中的“两转”——手表和缝纫机,父亲家里除了兄弟两人共享的三间大瓦房外,别无一物。父亲和母亲的婚姻在一穷二白的基础上建立起来,很难说清楚母亲当初为何同意这门亲事,从人才到家境,父亲都不是理想选择,便是母亲自己也不明白其中原因。往往说不清楚的事情,只能用缘分来解释。那么他们的夫妻情大概就是从缘分开始的吧!

    教科书不但列了一长串学生的阅读书目,教科书还涉及许多作品。如鲁迅作品中,鲁迅说到超人“尼采自诩他是太阳,但他后来发了疯”,我很有点兴趣,就去了解尼采,还读了《尼采论叔本华》,然后又去找叔本华, 这样自己就逐渐地知道得多一点了。教材中涉及推介的书很多,可凭兴趣和教学需要来取舍,或浏览,或细读,或 这种读书有点实用主义的味道,但实用主义有实用主义的好处。这样的读书我读了上百本,让我的底气足了不少,让我的视野开阔了不少,境界高了不少。

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    2、协同学习,小组合作探究。

    三、如何培养学生提出问题的能力

    刚参加工作时,学校要求写教后记,工作反思等材料。那时觉得是形式主义,也觉得没什么好写的,只是应付。但工作时间一长,教育教学中开始出现这样那样的问题,甚至有时觉得课都不会上了。后来我虚心的请教了一位有经验的老师,他说,工作中要学会总结,学会反思,从而获得经验,这样一个教师才能不断成长。我记住了老师的话,开始反思我的工作。和同事、学生交往,我会反观自己,写师德反思;每上完一节课,我会查缺补漏,写教后反思;每解决一个学生问题,我会写教育叙事 ,写班主任工作反思 。自我反思的过程中,不仅能发现自己工作中的不足,更重要的是可以总结经验,促进下一步工作的开展。现在,面对工作中出现的问题我不会再手忙脚乱了,而是能游刃有余的去解决了,这都得益于我在反思中获得的经验。

    文字很寻常,但因为是自己的经历,读起来很有感情,读到动情处,几次清泪长流。整个课堂显得极为肃静,没有人说话,没有人嘻笑。读完之后,课堂陷入了沉默。相对于热闹的发言,我觉得此处的静默显得更为深刻。静而后动,止而有得。此处无声胜有声,我想这个时候的孩子或许都会想到自己的亲人吧。有了这种铺垫后再来讲《背影》中的父子情深,已是瓜熟蒂落,水到渠成了。

    我不知道这样上课是否一定是成功的,但是至少我回顾的时候,觉得这绝对不失为一种比较别出心裁的方法。

    奴才除了向傻子诉苦,还有别的倾诉对象么?(聪明人)

    “取法于课内,得益于课外”,在实践中要求学生每天读一篇文章,收集一点妙词佳句,并在同学间自由交流,再写一篇阅读心得;每周抽出一节课开展“语文之窗”活动,一人口讲,大家受益,大家口讲,人人增智。学生兴味很浓,既锻炼了学生听话、说话能力,也开拓了学生视野,促进了课外阅读、课外练笔,激发了学生学习语文的兴趣。

    对差生的教育,切记简单粗暴。首先,要把心交给“差生”。“差生”的形成有两种:一种是客观上的属于智商较低。二是主观上学习不努力、好玩、不专心听课,久而久之,后一类差生就更加无视学校纪律,经常迟到、旷课,学习成绩一天比一天差。因此,作为一个教师必须主动接触他们,亲近他们,了解他们的内心世界,知道他们目前的家庭情况和个人的想法,教育他们,做他们的朋友,愿为他们排忧解难,将心比心,只有这样才能使他们扬长避短,看到光明和希望,才能刻苦努力学习,迎头赶上。

    我们同学在学习生活中难免会遇到下列情形,说说你是怎样调节的?

    3.请区教研室的黄慧老师来我校传达市区教育科研精神,通过以上举措,教研组涌现出诸如周老师等一批教学经验丰富、教学业务精湛、教学效果显著的优秀青年老师,他们担负起了学校语文教学的重任。

    感情原本就不能用理论性很强的概念去界定,像我以前对父母的认识仅限于缘分,习惯中原本就包含了爱的细碎和柔软。没有如漆似胶,没有举案齐眉,没有相敬如宾,有的只是贴心的陪伴,寂静的欢喜。

    师:请打开书23页,读一下文章的名字

    就小学语文教学而言,基本思路是:早认字、大阅读、大感受,以阅读为中心,推动听、说、读、写。“意义识字、推进阅读、以读引读,以读引研,以读引说,以读引写,全面提高”。让学生尽早进入阅读的原因是,阅读可以使儿童建立意义世界。在意义世界中,儿童同有生命的知识打交道,将能极大调动他们的学习积极性和原有的知识,使学习成为自觉学习。正是这种能进入意义世界的吸引力,使儿童克服认字的枯燥感,从而积极参与大量识字的活动。

    然而,一件令我臆想不到的事情发生了:星期天,派出所找到我,原来他组织打群架,把一个学生的右手臂给折断了。原因很简单,他维持食堂秩序时,与一个学生发生争执,学生不服从管理,他要修理(警告)那学生!表面是维持正义,其实就是以强欺弱。这在我们这样一所口碑相当优秀的学校,这样一个优秀的集体,不亚于发生了一次地震。

    针对有《论语》研究专家认为:“己所不欲,勿施于人”只是“仁”的消极面,有积极意义的道德是“己欲立而立人,己欲达而达人”。我的看法是:孔子是具有非凡智慧的人,他只说了“己所不欲”的一面,而另一面“己所欲”,只举了“立人”、“达人”这两个例子而已,并不代表“己所欲,必施于人”。是否“施于人”,要具体情况具体分析了,即“己所欲,慎施于人”。因为“施于人”有强加的成分,弄不好“好心办坏事”,或者有强迫民意的嫌疑,对于教师有培养学生奴隶意识的不良倾向,让学生失去自主、自立思想。至于“变己所欲为人所欲”,那叫“毫不利己,专门利人”,即雷锋精神了。

    那一年灾情很严重,地主富户还能勉强维持生计,但贫困的朱重八家却无力挺过这一关了。母亲,父亲,大哥相继饿死。朱重八尚无时间去考虑人世的不公,就踏上了颠沛流离的路途。名为僧侣,实为乞丐。可是在黑暗笼罩,雨脚如麻的日子里,好心人打开门后赠与的半碗米饭,与经历同样遭遇的朋友们的畅谈,都是他在低谷中获得到一丝慰藉。活下去,活下去吧,心还在路上,只为黎明前的一丝曙光。

    “像我们这些十七八岁的高中生,正是追星的年龄,很容易被面相、服饰等表面的美所吸引。但是那会儿,我是把屈原的画像,搁在相框里。我被屈原那种灵魂的美、精神的美,所深深地吸引。”

    对课外参考资料进行筛选,认真训练、及时批改、仔细分析、讲评落实。

    两篇文章都从写作心境写起。周作人在《关于三月十八日的死者》一文开头就以平实的语气陈述自己在事件发生过程中心绪的变化:先是由于“逐个增加”的“悲惨人事”“堆积在心上”,既多愤激,又存“期望”,“心思纷乱”,“摆脱不开”,“什么事都不能做”,自然也无以作文。“到了现在已是残杀后的第五日”—时间的距离,使人们从最初的愤激中冷静下来,于“死者”本身的思考,终于可以执笔作文,能够说这样平心静气的“话”了。周作人从原先“心思纷乱”,到现在“心思收束”,可以“平心静气”地说话、著文.是一个情感流动的自然过程。

    批改学生作文可同时采用形成性评价和终结性评价。等级评价可分为A、B、C、D四个等级。A代表优,写得特别好的可用A+(分数段85-100);B代表良,写得接近的可用B+(分数段:80-84);C代表合格,写得接近良的可用C+(分数段:60-79);D代表待合格(分数段:0-59)。这种评价方式既可以使学生对分数淡化又可以减轻对写作能力较差的学生的自尊心的伤害,有利于学生身心健康的发展。

   在长期的一线课堂教学中,我通常采用“基于问题”的学习模式,此种模式与传统的教学模式相比,基于问题的学习更加强调学生在学习中的积极性、主动性和创造性,但同时我们也不能忽视教师的作用。因此,教师应该注重角色的转换。在初中历史教学中采用基于问题的学习模式,教师通常起到设计师、助产士和点评家的作用,但我认为更为主要的是注重学生的情感调动,激发学生自主探究的意识和欲望,才能使学生真正投入学习活动中来。其效果远远胜于教师的设计、方法等等教学手段,现总结如下:

    按照教学进度,星期一我教的是《愚公移山》。根据个人的自学经历,我始终认为“教学”的要义在于“教会学生学习”,因此教师必须致力于培养学生的自主意识和自学能力,使学生学到一辈子有用的东西,我按照这个想法对课堂进行了变革。

    3、负责食堂工作人员的健康教育工作,保证学生的饮食健康。

    (四)怎样去听课

    爱是什么?爱是阳光,给人温暖;爱是什么?爱是甘霖,滋润心田。当你尽情挥洒你的爱,付出你的爱时,学生也会爱你的。

    据统计,不会告诉父母分居多,约有60%。小部分会告诉父母,约占26%。还有的同学则是不知道。约有14%。据我了解,不告诉父母的主要原因,还是因为害怕告诉父母后,父母会不顾自己的感受,禁止儿女再谈恋爱。其实,真的谈恋爱了,我们应该告诉父母。毕竟,父母经历了人生的曲折,他们能够告诉我们,会有什么后果,应该如何解决。可以尽量减少走弯路。说到这里,不禁想起著名作家张洁在小说《爱,是不能忘记的》里面的一段话,“人在年轻的时候,并不一定了解真正的爱是什么,等你再长大一些,更成熟的时候,你才会真正明白你需要的是什么。到那时你已经干了许多悔恨的让你感到锥心的蠢事。你巴不得付出任何代价,只求重新生活一遍才好,那你就会变得比较聪明了。”世界上没有后悔药可买,所以我们不能把谈恋爱的事情瞒住父母。

    由于时代的局限、观念的差异、社会对教育功利性要求,或是教育管理部门对教师“数字化”的评估等等,自然都是影响教师精神质量的重要因素,但幸福的教师应该是清醒的乐观者,浪漫的现实者,面对现实、改造现实、宽容现实、超越现实,面对现实我们可以选择有多种人生的态度。这既决定于现实的形态,更取决于教师主体的心灵品质,既可以冷漠仇恨、愤世嫉俗,也可以积极建构,进取创造。关键在于你自己怎样看待“现实世界和自我”,人们常说“知足常乐”,人们也常说“不知足者常进步”,这个“度”的把握关涉人生境界的大艺术,所以有人折衷“用出世精神做入世之事业”,当我们面对“坚硬冰冷”的环境时,常常劝告自己,我不能改变环境,但我至少可以改变自己。这决不是阿Q式的回避和自欺,更不是主体操守的丧失和道德底线的突破。这是一种平和心态下的建设性的举措,当现实不能如愿、如期改变时,要保留热情,善待自我,假以时日、积聚实力,这是个关键的过程,人生的意义全部体现在它的过程中,这是人生从花粉中酿蜜的过程,从苦痛中来争取幸福的过程,抽取了过程只剩下起点和终点,当起点和终点重叠在一起就变成了零,或许我们可以说人生离开了过程,便没有人生,没有了人生的意义。从这个角度来说人生的幸福也许并不是获得什么,而是一直不断地追寻什么,寻找教育的幸福的行为本身就赋予教育以幸福。教师的幸福决不是靠分数、指标、金钱、待遇来叠加,尽管必要的物质条件的基础是不可或缺的,但幸福却属于灵魂的体验,精神的圆满,是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激,是一种物质之上的物质,知识之上的知识,智慧之上的智慧。有人竟从体质、血型、民族、遗传去研究幸福,甚至有的国家在GDP、DNP、恩格尔系数、基尼指数之外,专门设立了“幸福指数”,我想现代社会有时真的需要这样一个幸福指标,因为在各种重压下,我们已经忘了带着愉悦走进教室,同样也忘了带着笑容走出校园,被牢牢地钉在由中考和高考构筑的十字架上,我们的眼睛完全地盯着中考、高考的各项指标,忘了“活在当下”,忘了要活在幸福中,把幸福完全寄期于将来,把幸福完全建筑在外部,是极度虚妄的,是现代人精神失落、灵魂无依的症候之一。应试教育的昏天暗地中,教师心灵的阳光,脸上的灿烂被凝重和焦虑所代替,我们只期盼“得天下英才而教之”,而没有学会“有教无类”地接纳身边的每一个学生,没有学会以每一个学生为基准,从它的幸福成长中获得幸福和骄傲,这种放低身段,放空自己的姿态,首先要求教师构建起自足的精神循环系统。往往在我们急躁的责备和粗暴的谩骂中,不仅扼杀了牛顿和爱因斯坦,也扼杀了学生和我们自己的人生幸福,当我们着力于传递知识、培养能力,殊不知同时也把我们心境中不良DNA搀和进去,使得学生年龄轻轻却暮蔼深深,观念新新却死气沉沉。现代社会中的学生房子大了心胸窄了,知识多了创新少了,见识多了目光短了,只得靠低俗的流行歌来宣泄,靠做作的小品来幽默,靠下三滥的卡通来天真,靠网络游戏来刺激。教师的不幸表面是个人私事,但客观上却控制着一个教室、影响着一堂课,伤害着一批又一批的学生以及更多。托尔斯泰曾说过:“幸福的家庭都一样,而不幸的家庭却各有各的原因。”对于教师的教育生命,以前我们更多地是关注其不幸福,却很少提炼它幸福的核心原素,而这个核心便是满足和宽容、感恩与和谐。任何人都活在相对时空、相对系统中,再落后相对于过去也是先进,再富庶相对于贪婪也是贫穷,一个非洲劳工决不会有比不是比尔?盖茨的焦虑。我们生活在物质世界的同时,也生活在心灵的世界,内外兼修,反求诸已是人生的必修课。安静、安宁、安心才能打开心障,体察自我,寻找和发现教育的幸福。幸福既在心灵深处,也在我们眼前手边,所以我们要满足于学生的点滴进步,而不是要求人人第一,做他自己的第一更有意义;我们要乐见学生个性鲜明、心灵饱满而不是机械制品那样整齐划一:不断的努力进取,但又要立足现实,要珍惜我们所从事的薪火相传的工作,感激生活中的每一点理解、宽容、信任,甚至是压力、埋怨和怨愤,这些都是人生五味中的必然成份,只是因为经由它的“点卤”才能使得人生幸福凝聚成形。

    胥富想干的大事就是让一辆最漂亮的空调车与自己一起在城市最热闹的地方化为灰烬。

    如今,新课改一再要求学生充分发挥学生在学习生活中的“自主性”,在学习过程中,教师只是起引导作用,学生才是真正学习的主人。以往我上复习课,只是一味的把讲过的知识再重复一遍,这样,不仅学生听的没有意思,就连我也感觉索然无味。所以我认为,上复习课就更应该发挥学生的“自主性”,让学生学会自己复习。

    对贾宝玉来说,他的家并不是他的精神归宿,而太虚幻境是。搬进了大观园就实现他的愿望,他心满意足,再没有别的贪求之心了。大观园是个理想世界,但这个理想世界,这个清静女儿之境,这个有情之天下,是被周围的恶浊世界所包围的,不断地被打击和摧残,很快就呈现出秋风肃杀,百卉凋零的景象。林黛玉有两句诗:“一年三百六十日,风霜刀剑严相逼。”这两句诗不仅是写她个人的遭遇和命运,而且是写所有的有情人和有情之天下的遭遇和命运。在当时的社会,情是一种罪恶,美也是一种罪恶。首先是贾宝玉被贾政一顿毒打,差点被打死,接下来大观园的少女一个一个地走向毁灭,金钏投井,晴雯被赶出去,冤屈而死,司棋撞墙,鸳鸯上吊,尤二姐吞金,尤三姐自刎,芳官出家,一直到林黛玉泪尽而死。千红一哭,万艳同悲,这个交响曲,音调一层一层推进,最后排山倒海的气势,震撼人心。林黛玉诗中“冷月葬花魂”就是这么一个悲剧的概括,有情之天下被吞噬了。脂砚斋说:《红楼梦》是让天下人共来哭“情”的,他把《红楼梦》的悲剧性和情连在一起。

    要挖掘文章的内涵,还必须建立在对任务的充分了解的基础上。语系时,我让学生查资料,然后让他们自己介绍闻一多和臧克家的生平。学会们因此收集了不少关于他们的小故事以及别人对他们的评价。在此基础上去分析人物,水到渠成,既轻松又不觉乏味。

    新颁布的《普通高级中学语文课程标准》倡导自主、合作、探究的学习方式;要求建立面向全体学生、促进全面提高学生语文素养的多元的、立体的和互动的评价方式。在这样的理念下,作文评价时,必须颠覆“教师一统天下”的霸权式的作文评价方式,有机的将老师评价、学生自我评价、学生互相评价结合起来;将集中评价和单独评价结合起来;将评价学生写作过程和评价写作结果结合起来;将书面评价和口头评价结合起来;将对整篇的粗略评价和对句段词的鉴赏评价结合起来;将教师讲评和学生点评结合起来……在多元、立体、互动的评价活动中,让学生获得审美体验、成功体验,激发学生写作的热情;引领学生自己去发现一些写作规律,培养学生合作探究自主学习意识;推人及己,反观、省察、修改自己的习作,达到施教者安排写作训练的预期目的。更为重要的是,这是引导学生学会学习、做学习主人的一种重要方式。

    美国心理学家查丝雷尔说:“称赞对鼓励人类灵魂而言,就像阳光一样,没有它就无法成长开花。”家访的目的是关心、爱护、转化、教育学生,而不是因教师管教不了才去向家长“告状”,因为这无异于给家长送去一根“棍子”,学生回家了不免受皮肉之苦。这样做不但不能解决问题而且学生还会迁怒于教师,不忘这一“棍”之仇,给班主任下一步的工作制造了障碍。我家访的对象若是后进生,对于他们是“雪中送炭”,给以“温暖”,多给差生家长“报喜”。我利用时间去寻找“双差生”的闪光点。“双差生”都有一个共同的特点,那就是“吃软不吃硬”,我通过一次次家访,反复抓,抓反复,先感化家长,再去沟通教育学生,给学生自信,希望和热情。给家长“报喜”是后进生转化的良药,只有这样,他们那柔弱的心灵之花才能在一个时时刻刻充满阳光温暖的环境中盛开,并结出丰硕的果实。

    1、让孩子明确并认同两个基本观点:

    (3)、语文教师要有驾驭教材的能力

    第二读文言文阅读节选自《明史?花云传》,内容上和课改前的高考文言文选文内容一致,仍然是人物传记,试题也是传统的实词考查、人物评价、文意的把握、翻译,试题较平易,注重基础性,没有出现考纲中新增的考点——文言断句,在这种情况下想得高分还是在于平时语文知识的积累,语文素养的养成。

    在这样的情况下,毛泽东受湖南省委的委托,秘密来到湘东赣西发动群众,组织秋收暴动。他首先在张家湾主持召开军事会议,随后又改编了工农革命军。就在他奔走于浏阳、安源,动员矿工组建起义军的途中,被地主民团武装抓了起来。这是毛泽东第一次被捕,也是他一生中惟一一次被捕。

    会感动的就是诗人

    对于人生的既定循环和结局,当我明了之后,未尝没有觉得痛苦和失望。但仅仅明白自己也是那眼中应悲悯之人,除了愈加痛苦之外,又有何用?当看到一则著名的禅宗故事,青源惟信禅师云:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个休歇处,依然见山是山,见水是水。”此时才生顿悟,其实人生的至高境界,不是希望或者绝望,而是生了希望,又知绝望之后,再生新的希望,此时所生的希望,相比先前的希望和绝望而言,是更进了一层,即是孔子所说的“知其不可而为之”,即是鲁迅先生所说的“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”

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